A Lista dos Mestres - Trad. Soto Zen

Lista dos Mestres

Este texto foi traduzido ao Português por Claudio Miklos. Compilado pelo Ven. Jinmyo Fleming ino dos Ensinos do Mestre Zen Anzan Hoshi.

A

Ananda (Anan), 6º Século B.C.E. - Segundo Patriarca Hindu. O Herdeiro de Dharma de Mahakasyapa. Primo de Shakyamuni Buddha, era ser discípulo íntimo e assistente pessoal durante vinte anos. Ananda era conhecido pela sua memória perfeita. Os sutras são considerados como tendo sido recitados por ele depois do parinirvana de Shakyamuni. Ver Denkoroku, Capítulo 3.

Ashvaghosha (Anabotei), 1°-2º Século? - Décimo Segundo Patriarca Hindu na tradição de Zen, duas gerações antes de Nagarjuna. Entre os textos que, duvidosamente, são tradicionalmente atribuidos a ele estão os antigos clássicos Mahayana, Mahayana Sraddhotpada Sastra, O Despertar da Fé e os Cinqüenta Versos Sobre Como Apoiar o Mestre (ver tradução por Ven. Hoshin Anzan sensei e Ven. Jinmyo Fleming, WWZC Archives, 1996). Ver Denkoroku Capítulo 13.

B

Baling Haoqian (Pa-ling Hao-chien, Haryo Kokan), 10º Século. Herdeiro de Dharma de Yunmen Wenyen, Ele aparece nos Registros do Precipício Azul, 13 e 100. Ver Rythym and Song: Commentaries on Dongshan Liangjie’s Jewel Mirror Samadhi, WWZC Archives 1996. Ele utilizava três koans para sustentar a transmissão:

"O que é o Caminho?" Resposta: "Um homem de olhos claros entra em um poço."

"Qual espada é tão afiada que pode cortar fios de cabelos em dois?" Resposta: "Cada braço de coral sustenta a lua.

"Qual é a escola de Kanadeva?" Resposta: "Neve em uma tigela prateada."

Para estudar mais profundamente a primeira frase, Ver o Himitsu Shobogenzo, caso 16, envolvendo Sogaku Hakukaze e Anzan Daiko.

Baizhang Huaihai (Pai-chang Huai-hai, Hyakujo Ekai), 720-814. Dazhi (Tao-chih) é um título póstumo. Um Herdeiro de Dharma de Mazu Daoyi. Entre seus Herdeiros de Dharma incluem Guishan Lingyu e Huangbo. Baizhang é creditado por ter criado a base para o shingi ou regras de comportamento usadas hoje em monastérios Zen. Seus ensinos e ditos foram traduzidas em The Zen Teaching of Huai-Hai on Sudden Illumination por John Blofeld, Rider and Co., 1962 e Sayings and Doings of Pai-Chang por Thomas Cleary, Center Publications, 1978. Yunyen Tansheng estudou com Baizhang durante vinte anos pratindo para estudar com Yaoshan depois da morte de Baizhhang, por conselho de Daowu. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 26, 53, 70, 71, 72, "Registros do Silêncio" 8, e "Gateless Gate" 2, 40. Ver o Shinjin Gakudo de Dogen, Chiji Shingi.

Baoji [Huayuan] Xiujing (Pao-chi Hua-yen Hsiu-ching, Hoji [Kegon] Kyujo), 9º SÉCULO. Herdeiro de Dharma de Dongshan Liangjie. Ver o Chiji Shingi de Dogen.

Baoming Renyong (Pao-ming Jen-yung, Honei Ninyu), 11º SÉCULO. Herdeiro de Dharma de Yangqi Fanghui na Linhagem de Linji (Lin-Chi). Ver o Chiji Shingi de Dogen.

Baozhi Magu (Pao-ch´e Ma-ku, Hotetsu Mayoku). Datas incertas, aproximadamente 700. Ele aparece em "Registros do Silêncio" 16. Ver o Genjokoan de Dogen, Chiji Shingi.

Baizhao Zhiyuan (Pai-chao Chih-yuan, Hakucho Shien), 9º SÉCULO. Possivelmente o mestre anterior de Baoen Xuanze antes de Fayan.

Baoen Xuanze (Pao-en Hsuan-tse, Hoon Gensoku), 9th-10º Século. Herdeiro de Dharma de Fayan.

Baofu Benquan (Pao-fu Pen-ch´uan, Hofuku Hongron), n.d. Herdeiro de Dharma de [Huanglong] Huitang Zuxin. Não ser confundido com Baofu Zongchan que freqüentemente aparece nos "Registros do Precipício Azul". Ver o Bukkojoji de Dogen.

Baofu Zongcan (Pao-fu Ts´ung-chan, Hofuku Juten), d. 928. Um Herdeiro de Dharma de Xuefeng Yicun. Baofu teve vinte e seis herdeiros. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 8, 23, 76, 91, 95 e "Registros do Silêncio" 71. Não ser confundido com Baofu Benquan.

Baoji [Huayan] Xiujing (Pao-chi Hua-yen Hsiu-ching Hoji [Kegon] Kyujo), 11º Século. Um Herdeiro de Dharma de Dongshan Liangjie, o fundador do Caodong/Soto Zen.

Baoming Renyong (Pao-ming Jen-yung, Honei Ninyu), 11º Século. Um Herdeiro de Dharma de Yangqi Fanghui, o fundador de um dos dois ramos principais do Zen Rinzai.

Bodhidharma (Damo, Bodaidaruma [Daruma]), d. 532. Ele é considerado o Vigésimo-oitavo na Linhagem Hindu de Shakyamuni, e o Primeiro Patriarca chinês. Segundo a lenda, Bodhidharma permaneceu de 6 a 8 anos em uma gruta fazendo zazen, até alcançar a iluminação. Ele também é considerado o idealizador do Kung Fu (na verdade, Bodhidharma pertencia à classe dos Kshatryas – Guerreiros – na Índia) no Templo Shao-lin. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 1, "Registros do Silêncio" 2. Ver Katto, de Dogen. Ver Denkoroku Capítulo 29.

C

Caoshan Benji (Ts´ao-shan Pen-chi, Sozan Honjaku), 840-901. Herdeiro de Dharma de Dongshan Liangjie e às vezes considerado o co-fundador da Escola Caodong (Soto), desenvolveu os Ensinamentos dos Cinco Graus. Aparece em "Registros do Silêncio" 52, 56, 73, 98, "Gateless Gate" 10. Ver Dogen Kai-in Zanmai, Chiji Shingi. Ver Um Gosto: Comentários em zenji de Dogen Kai-in Zanmai, WWZC Archives, 1995.

Changsha Jingcen Zhaoxien (Ch´ang-sha Ching-t´sen Chao-hsien, Chosa Keishin), d. 868 Herdeiro de Dharma de Nanquan Puyuan e Irmão de Dharma de Zhaozhou Congren. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 36 e "Registros do Silêncio" 79. Ver o Komyo de Dogen e Jippo.

Changlu Zongze (Ch´ang-lu Tsung-tse; Choro Sosaku), d. 12º Século. Mestre na Linhagem de Yunmen. Em 1103 ele compilou o Chanyuan Qinggui, Zen´en Shingi (Regras do Zen Monástico), que serviu de modelo para o Shingi de Eihei Dogen. Ver Cooking Zen, Ven. Anzan Hoshin sensei, Great Matter Publications, 1995.

Changqing Daan (Ch´ang-ch´ing Ta-an, Chokei Daian), 793-883. Seu nome póstumo era Yuanzhi (Enchi). Herdeiro de Dharma de Baizhang Huaihai, chefiou a Abadia de Guishan Lingyu em Dagui shan. Ele aparece no Kajo de Dogen. Não ser confundido com Changqing Huileng.

Changing Huileng (Ch´ang-ch´ing Hui-leng, Chokei Eryo), 854-932. Herdeiro de Dharma de Xuefeng Yicun, teve vinte e seis Herdeiros de Dharma. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 8, 22, 23, 74, 76, 93,.

Chenzao (Ch´en-ts´ao, Chinso), n.d. Funcionário civil, presidente de ministério. Ele estudou com Muzhou Daoming, um Herdeiro de Dharma de Huangbo. Portanto era um Irmão de Dharma de Yunmen. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 33.

Chengjin (Ch´eng-Chin, Seishin), 2º Século. Governador de Nanyang durante o reinado do décimo primeiro Imperador da última dinastia Han. Ver o Chiji Shingi, de Dogen.

Chen Xiuwen (Ch´en Hsiu-wen, Chin Kyubun). Poeta na dinastia Liang. 441-513. Ver o Chiji Shingi de Dogen.

Chuanzi Decheng (Chuan-tzu Te-ch´eng, Sensu Tokujo), 8-9 SÉCULO. Herdeiro de Dharma de Yaoshan Weiyen, um Irmão de Dharma de Yunyan Tansheng. Apelidado "o barqueiro", viveu como um barqueiro depois da perseguição ao Budismo em 842. Depois de transmitir o Dharma a Jiashan Shanhui, ele destruiu o barco e desapareceu na água. Ver o Sansui kyo de Dogen, Chiji Shingi.

O Denkoroku cita este verso de sua autoria:

"Não deveria haver nenhum vestígio de onde você vive
mas você não deveria morar onde não há nenhum vestígio.
Depois de trinta anos com meu Mestre Yaoshan
Isto é o que eu compreendo.A pureza total não esconde o corpo."

Cihu Lizong (Tzu-hu Li-tsung, Shiko Risho), aprox. 800-880. Herdeiro de Dharma de Nanquan Puyuan. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 17 e 96.

Ciming (Shishuang) Quyuan: (986-1039) Tz´u-ming Shih-shuang Ch´u-yuan; Jimyo (Sekiso) Soen. Estudante de Fenyeng Shanzhao e professor de Yangqi e Huanglong, fundadores das duas linhas principais do Zen Linji(Lin-chi)/Rinzai. Ciming ensinou na Montanha de Shi-shuang, templo estabelecido por Shishuang Qingzhu. Ele aparece em "Gateless Gate" 46. Ver o Chiji Shingi de Dogen.

Cuiwei Wuxue (Ts´ui-wei Wu-hsueh, Suibi Mugaku), 9º SÉCULO. Herdeiro de Dharma de Danxia Tianran, deu Transmissão a Touzi Datong. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 20 e também em "Registros do Silêncio" 80.

Cuiyan (Ts´ui-yen Ling-ts´an, Suigan Reisan), 9th-10º SÉCULO. Herdeiro de Dharma de Xuefeng Yicun. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 8.

D

Dahui Zonggao (Ta-hui Tsung-kao, Daie Soko), 1089-1163. Herdeiro de Dharma de Yuanwu Keqin (o compilador dos Registros do Precipício Azul) na Linhagem de Linji. Defensor famoso da introspecção através do koan e da pratica koan HUADO, um crítico da meditação "Iluminação Silenciosa" (base do zazen preconizado pela escola Soto). Empenhou-se em popularizar o Ch´an ao simplificar a prática através da concentração na famosa resposta "Wu" (Mu). Em alguns escritos Dogen o usou como um símbolo dos enganos na prática. Tremendamente influente para a Mestre coreano Pojo Chinul, da escola Son/Hwaom.

Daixiao Lingtao (Tai-hsiao Ling-t´ao, Daigyo Reito), 666-760. Um discípulo do Sexto Patriarca que depois assumiu o cuidado do stupa comemorativo do Sexto Patriarca e sua múmia. Quando um monge coreano tentou cortar e roubar a cabeça da múmia e foi preso, Daixiao pediu seu perdão e indulgência às autoridades. Ver o Shuryo Shingi de Dogen.

Daixue Hualian (Tai-Hsueh Huai-lien, Daigaku Eren), 1109-90. Da Linhagem de Yunmen.

Dajian Huineng (Ta-chien Hui-neng, Daikan Eno), 638-713. O Trigésimo-quarto Patriarca, o Sexto Patriarca chinês. Ele aparece em "Registros do Silêncio" 13 e em "Gateless Gate" 29. Ver o Chiji Shingi de Dogen. Ver Denkoroku, Capítulo 34.

A História de Hui-neng

Certo dia, o Mestre Hung-jen, o quinto Patriarca Zen, reuniu a todos os monges de seu grande templo e disse:
"Estou morrendo. Pretendo em breve transferir o manto e a escudela para meu sucessor. Minha escolha do novo mestre será através de uma disputa de Gathas. Manifestem o espírito do zen em gathas e vinde mostrá-los a mim. Pela análise dos poemas eu saberei quem possui a sabedoria correta do Dharma."
Após sua retirada, os monges conversaram entre si e disseram:
"É inútil escrevermos gathas, pois Jinshu é muito superior a nós em conhecimento dos Sutras e conceitos."
Jinshu era o mais graduado dos monges. Ele era orgulhoso de seus conhecimento dos sutras, e ninguém era capaz de ganhar uma discussão com ele sobre os conceitos buddhistas: a natureza dos Skandhas, os Paramitas, a Existência Condicionada, enfim, todos os conceitos ele sabia definir de cor e ainda citar passagens dos sutras e comentários sobre isso. Entretanto, Jinshu começou a pensar: "ninguém irá se atrever a escrever gathas; afinal eu tenho sido o orientador e instrutor de todos eles. Eu é que devo escrever e mostrar um gatha ao mestre. Mas e se ele não aprovar o meu trabalho? Serei humilhado e inferiorizado à frente de meus subordinados!"
Ainda preso às suas desconfianças vaidosas, Jinshu esmerou-se em escrever um belo gatha. Pôs-se a caminhar ao longo do corredor principal do templo para entregá-lo ao mestre. Mas desistiu antes de chegar à sua sala. Por treze vezes ao longo de quatro dias ele iniciou a caminhada até o mestre, e desistiu. Por fim, teve uma idéia: iria escrever o poema na parede do corredor e todos o leriam, conforme fosse a reação do mestre, ele se apresentaria como o autor. Se ele desaprovasse, ele se retiraria do templo e passaria e viver como um eremita nas montanhas.
Naquela noite foi ao corredor munido de uma lanterna e escreveu com um pincel o poema:

"O Corpo é como a árvore de Bodhi
A Mente é como um espelho brilhante;
Cuida de mantê-lo sempre limpo,
Não permitas que sobre ele se acumule a poeira."

Ao amanhecer todos os monges viram o poema e comentaram admirados:
"Eis um poema que revela grande sabedoria! Certamente seu autor será o escolhido."
O mestre apareceu, e em meio ao silêncio de todos, parou para ler o Gatha. Mas não disse absolutamente nada sobre ele, e retirou-se. Jinshu ficou humilhado, e retirou-se para sua cela. Instalou-se um clima de intrigas entre grupos de monges, uns apoiando Jinshu, outros não.
Havia no templo um simples empregado, chamado Lu. Ele era o que beneficiava o arroz. Não sabia ler ou escrever, e estava totalmente alheio às intrigas políticas que estavam acontecendo. Um dia ouviu um noviço recitando o gatha em voz alta e perguntou-lhe o que era. O noviço, sorrindo da ignorância do reles empregado, explicou-lhe o que era o gatha e o que significava. Lu ficou fascinado com o sentido do gatha, e pediu para que outro monge seu amigo, chamado Cho, o levasse ao corredor principal. Lá ele viu o poema e Cho o leu para ele novamente. Sorrindo, Lu disse:
"Vou compor um gatha também!"
"Um gatha?" perguntou o bondoso monge. "Consegues isso?"
"Sim. Por favor, podes escrevê-lo para mim? Sou analfabeto."
"Dita, e eu escreverei."
Lu então ditou o poema, e Cho imediatamente o escreveu na parede:

"Não existe uma árvore de Bodhi,
A Mente nunca foi um espelho brilhante;
Se nada há desde o Princípio
Onde poderia a poeira se acumular?"

No dia seguinte todos viram o novo gatha. Estranharam o texto, e disseram:
"Que poema estranho! Com certeza quem escreveu não possui o conhecimento dos sutras."
O mestre apareceu. Leu o poema em silêncio, afastou-se e nada disse. Mais tarde, secretamente, ele foi até a cozinha e disse a Lu:
"Tu serás meu sucessor. Tome o manto e a escudela. Teu nome agora será Hui-neng."
Jinshu soube disso, e cheio de ódio e inveja planejou um vergonhoso ataque ao serviçal, junto com alguns monges simpatizantes. O mestre soube da situação e disse a Hui-neng:
"Alguns monges, mergulhados na ignorância, não vão aceitá-lo como o novo mestre. Parta hoje mesmo e retorne quando o chamar."

Assim, após alguns anos de ostracismo voluntário, o iletrado Hui-neng retornou quando Hung-jen estava moribundo, e tornou-se afinal o sexto Patriarca do Zen.

Daman Hongren (Ta-men Hung-jen, Daimen Konin), 601-74. O Trigésimo-Terceiro Patriarca, o Quinto Patriarca chinês. Ele ensinou em Pingmao shan, também conhecido como Dongshan (Montanha Oriental) e assim o sua corrente de Linhagem foi conhecida como a corrente da Montanha Oriental de Chan enquanto a transmissão paralela de Daoxin para Farong foi chamada de Niutou ou corrente da Cabeça do Touro. Depois, a montanha foi renomeada Wuzu shan (Montanha do Quinto Patriarca). Ver conto anterior. Ver Denkoroku, Capítulo 34.

Damei Fachang (Ta-mei Fa-ch´ang, Daibaijo zenjo ou Daibai Hojo), 752-839. Um Herdeiro de Dharma de Mazu Daoyi. Ele conferiu transmissão a Hangzhou Tianlong. Ele praticou numa hermida em Damei-shan (Grande Montanha das Ameixeiras), em Ningbo, durante quarenta anos antes de fundar Husheng zi onde se tornou o mestre de uma comunidade monástica de 600 membros. Ele aparece em "Gateless Gate" 30.

Dandian Baotong (Ta-tien Pao-t´ung, Daiten Hotsu), d. 819. Um Herdeiro de Dharma de Shitou Xiqian. Sua Linhagem desapareceu depois de algumas gerações.

Danyuan Yingzhen (Tan-yuan Ying-chen, Tangen Oshin), 8°-9º SÉCULO. Herdeiro de Dharma de Nanyang Huizhong. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 18, "Registros do Silêncio" 85 e "Gateless Gate" 17.

Danxia Tianran (Tan-hsia T´ien-jan, Tanka Tennen),739-824. Herdeiro de Dharma de Shitou Xiqian. Danxia é famoso por queimar uma estátua de Buddha para se esquentar (ver conto abaixo). Seu sucessor de segunda-geração era Touzi Datong. A sua Linhagem desapareceu depois de algumas gerações. Originalmente ele era um estudante de Mazu que o enviou a Shitou. Depois de receber Transmissão de Shitou retornou ao monastério de Mazu onde sentou-se na parte de trás do rupa de Manjusri no Salão do Monge. Mazu disse, "Filho, você é um natural (tianran)".

Ele estabeleceu um monastério no Monte Danxia quando tinha 81 anos. Uma comunidade de 300 membros formou-se lá. Quatro anos depois anunciou que sairia em peregrinação. Morreu enquanto vestia sua última sandália. Fui amigo íntimo do estudante de Mazu Layman Pang e aparece em Diário de Ditos de Layman Pang. Ele aparece também no "Registros do Precipício Azul" Caso 76.

Apenas uma estátua

Certa vez Tan-hsia, monge da dinastia Tang, fez uma parada em Yerinji, na Capital, cansado e com muito frio. Como era impossível conseguir abrigo e fogo, e como era evidente que não sobreviveria à noite, retirou em um antigo templo uma das imagens de madeira entronizadas de Buddha, rachou-a e preparou com ela uma fogueira, assim aquecendo-se. O monge guardião de um templo mais novo próximo, ao chegar ao local de manhã e ver o que tinha acontecido, ficou estarrecido e exclamou:

"Como ousais queimar a sagrada imagem de Buddha?!?"

Tan-hsia olhou-o e depois começou a mexer nas cinzas, como se procurasse por algo, dizendo:

"Estou recolhendo as Sariras (*) de Buddha..."

"Mas," disse o guardião confuso "este é um pedaço de madeira! Como podes encontrar Sariras em um objeto de madeira?"

"Nesse caso," retorquiu o outro "sendo apenas uma estátua de madeira, posso queimar as duas outras imagens restantes?"

(*) Sariras - tais objetos são depósitos minerais - como pequenas pedras - que sobram de alguns corpos cremados, e que segundo a tradição foram encontrados após a cremação do corpo de Gautama Buddha, sendo considerados objetos sagrados.

Daokai Dayang: Ver Furong Daokai.

Daowu ou Daoyu Yuanzhi (Tao-wu Yuan-chih, Dogo Enchi), 768/69-853. Estudante de Baizhang, se tornou o Herdeiro de Dharma de Yaoshan Weiyan junto com seu irmão biológico e de Dharma, Yunyan. Muitos diálogos entre Daowu e Yunyan se tornaram koans. Deu a Transmissão a Shishuang Qingju. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 55, 89, "Registros do Silêncio" 54, 83. Aparece também nas Declarações e Ações de Dongshan (Dongshan yulu) 41, 112.

Daoxuan (Tao-hsuan, Dosen), 596-667. Fundador da Escola Risshu (de Preceitos) chinesa.

Dasui Fazhen (Ta-sui Fa-chen, Dazui Hoshin), ca. 9º SÉCULO. Herdeiro de Dharma de Changqing Daan, neto de Dharma para Baizhang. Ele também treinou durante um tempo com Dongshan Liangjie e Guishan Lingyu. Aparece em "Registros do Precipício Azul" 29 e em "Registros do Silêncio" 30 (é o mesmo caso).

Dayang Qingxuan (Ta-yang Ch´ing-hsuan, Daiyo Kyogen), d. 1027. O Terceiro Patriarca. Mestre de Caodong, sobreviveu os seus sucessores de Dharma. Seu amigo Fushan Fayuan transmitiu a Linhagem de Caodong de Dayang ao seu próprio estudante Touzi em nome de Dayang após sua morte. Ver Denkoroku Capítulo 44.

Deshan Xuanjian (Te-shan Hsuan-chien, Tokusan Senkan), ca. 781-867. Um Herdeiro de Dharma de Longtan Chongxin. Deu transmissão a Yantou Quanho e Xuefeng. Famoso pelos " Trinta pauladas se [disser] sim, trinta pauladas se [disser] não." Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 4, "Registros do Silêncio" 14, 22, 46, 55, e Gateless Gate 13 e 28. Ele aparece nas Declarações e Ações de Dongshan (Dongshan yulu) 37, 54, 56, 83. Anteriormente um estudioso no Sutra do Diamante, queimou seus livros após obter o esclarecimento através de uma velha que vendia bolos de arroz (ver conto abaixo). Ver o Shinfukatoku de Dogen.

Livros

Hsüan-Chien, quando jovem, era um devoto estudante do buddhismo. Estudou muito os conceitos e as doutrinas, e tornou-se muito hábil em analisar os termos complexos, e se considerava um expert em filosofia buddhista. Aprendeu de cor o Sutra do Diamante, e orgulhosamente escreveu um longo comentário sobre ele.
Um dia, sabendo que em Hunan havia um grande sábio que dizia coisas que ele não concordava, resolveu viajar até lá para provar, através de seu conhecimento, que o pretenso sábio estava errado. Ele pegou seu comentário Qinglong sobre o Sutra do Diamante e partiu.
No caminho, encontrou uma velha que vendia bolinhos de arroz. Cansado e com fome, falou à senhora:
"Gostaria de comprar alguns bolinhos, por favor."
"Que livros está carregando? ", perguntou a velha.
"É o meu comentário sobre o sentido verdadeiro do Sutra do Diamante," disse orgulhoso," mas você não sabe nada sobre esses assuntos profundos."
Após um pequeno momento em silêncio, a velha lhe disse:
"Vou lhe fazer uma pergunta, e se puder me responder eu lhe darei os bolinhos de graça. Se não, terá que ir embora, pois não vou lhe vender os bolinhos."
Achando-se capaz de responder qualquer pergunta, quanto mais de uma pessoa sem os seus anos de conhecimentos nos termos filosóficos, disse:
"Muito bem, pergunte-me".
"Está escrito no Vajracchedika que a Mente do passado é inatingível, a Mente do futuro é inatingível e a Mente do presente é inatingível; diga-me então: com qual Mente você vai se alimentar?"
Estupefato, Hsüan-chien não soube o que dizer. A velha levantou-se e comentou:
"Sinto muito, mas acho que terá que se alimentar em outro lugar", e partiu.
Quando chegou no seu destino encontrou Longtan, o mestre do templo. Tinha chegado tarde, e ainda abalado com o encontro anterior, sentou-se silenciosamente em frente ao mestre, esperando que ele iniciasse o debate. O mestre, após muito tempo, disse:
"É muito tarde, e você está cansado. É melhor ir para seu quarto dormir."
"Muito bem," disse o intelectual, levantou-se e começou a sair para a escuridão do corredor. O mestre veio de dentro do salão e comentou:
"Está muito escuro, tome, leve esta vela acesa," e lhe passou uma das velas acesas do altar. Quando Hsüen-chien pegou a vela trazida pelo mestre, Longtan subitamente assoprou-a, apagando a luz e deixando ambos silenciosos em meio à escuridão. Neste momento Hsüan-chien atingiu o Satori.
No dia seguinte, levou todos seus livros e comentários para o pátio e os queimou.

Devadatta, 6º Século a. C. - Primo de Shakyamuni Buddha que, ao se unir à sua ordem tentou se tornar seu rival, chegando até mesmo a atentar contra a vida do Iluminado. Ele aparece em "Registros do Silêncio" 5.

Dhrtaka (Daitaka), n.d. O Quinto Patriarca Hindu. Ver Denkoroku Capítulo 6.

Ding Shangzuo (Ting shang-tso, Jo joza ou Ding Mais velho), n.d. Aparece em "Registros do Precipício Azul" 32, sem maiores referências.

Dingshan Shenying (Ting-shan Shen-ying, Jozan Shin´ei), 771-853. Herdeiro de Dharma de Guishan Lingyu.

Dizang Guichen (Ti-ts´ang Kuei-ch´in, Jizo-in Shino), 869-928. Também chamado Luohan Guicheng. Um Herdeiro de Dharma de Xuansha Shibei. Deu Transmissão a Fayan Wenyi. Ele aparece em "Registros do Silêncio" 12, 20, 64.

Dongshan Liangjie (Tung-shan Liang-chieh; Tozan Ryokai), 807-869. Herdeiro de Dharma de Yunyan Tansheng. Deu Transmissão a Yunju Daoying. Aparece em "Registros do Precipício Azul" Caso 43, "Registros do Silêncio" 22, 49, 56, 89, 94, 98,. Ver Denkoroku Capítulo 39. Também Ver a série Rhythm and Song: Commentaries on the Hokyo Zanmai.

Dogen: Ver Eihei Dogen.

Dongkeng Yanjun (Tung-k´eng Iene-chun, Tonkin Genshun), 882-966. Um Herdeiro de Dharma de Touzi Datong que era duas gerações após Danxia Tianran, um estudante de Shitou.

Dongshan Shouchu (Tung-shan Shou-ch´u, Tozan Shusho), 910-90. Um discípulo de Yunmen citado por Dogen como um tenzo modelo. Aparece em "Registros do Precipício Azul" 12, "Gateless Gate" 15, 18 (BCR 12 é idêntico a GG 18). Ver Cooking Zen.

E

Eihei Dogen zenji; Dogen Kigen, Bussho-dento kokushi, Joyo daishi (1200-1253) Fundador da Linhagem japonesa Soto Zen. Fundador do monastério de Eihei-ji. Autor do Shobogenzo e Eihei Shingi. Originalmente recebeu ordenação como um monge Tendai em Heiei-san à idade de 13 anos. Lá ele estudou shi-kan, goma, Mikkyo. Depois de estudar brevemente com o sincrético Mestre Tendai/Zen Yosai (Eisai), após a morte deste ele estudou com e se tornou o Herdeiro de Dharma de Myozen, o sucessor de Yosai. Em 1223 Myozen e Dogen viajaram para a China. Myozen morreu lá. Dogen estudou com Rujing e recebeu Transmissão na Linhagem de Caodong em Tiantong-shan. Ele voltou ao Japão em 1227 e ficou durante um tempo em Kennin-ji, o templo de Myozen, e depois em Kannon-dori-in onde estabeleceu o primeiro Sodo Zen no Japão, Kosho-Horin-ji. Depois de várias ameaças e ataques de monges Tendai e Shingon seguidores de seus Ensinamento Rahai Tokuzui sobre liberdade de todo gênero de preconceitos e vários outros incidentes tristes ele se mudou para província de Echizen. Lá ele e seus monges ficaram com monges Tendai da escola Hakusan enquanto um monastério novo, Daibutsu-ji (logo renomeado Eihei-ji) estava sendo construído. A Transmissão radical de Dogen da prática saijo (fácil e perfeita) e seus Ensinamentos catalogados são a base de todos os Ensinamentos Soto. Os Ensinos de Anzan sensei estão intimamente interligados ponto a ponto com os de Dogen.

F

Fayan Wenyi (Fa-yen Wen-i, Hogen Buneki), 855-958. Herdeiro de Dharma de Luohan Dizeng Guichen na Linhagem de Xuansha Shibei. Fundador do Fayan-zong que desapareceu depois de cinco gerações. Ele teve sessenta-três Herdeiros de Dharma. Foi profundamente influenciado pelo Avatamsaka Sutra. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 7, "Registros do Silêncio" 17, 20, 27, 51, 64, 74, e "Gateless Gate" 26.

Fazheng Niepan (Fa-cheng Nieh-p´an também Baizhang Niepan, Hyakujo Nehan), n.d. Um Irmão de Dharma sob a orientação de Mazu junto com Baizhang Huaihai e Nanquan. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 28.

Fengxue Yanzhao (Feng-hsueh Iene-chao, Fuketsu Ensho), 896-973. Mestre Rinzai três gerações após Linji (Lin-chi) e um Herdeiro de Dharma de Nanyuan Huiyong. Toda a tradição Rinzai subseqüente à sua aparição descende de sua Linhagem, como supostamente predito por Yangshan. Mestre de Shoushan Xingnian. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 38, 61, "Registros do Silêncio" 29, 34 e "Gateless Gate" 24.

Fenyang Shanzhao (Fen-yang Shan-chao, Funyo Zensho) 947-1024. Deu Transmissão a Ciming Quyuan e é o Patriarca de todas as Linhagens Lin-chi sobreviventes. Ele só teve sete estudantes. Fenyang foi o primeiro mestre a acrescentar versos de comentários aos velhos contos ou koans. Foi estudante da Linhagem de Caodong antes de receber a transmissão do Lin-chi do seu mestre Shoushan Xingnian, Fenyang introduziu o ensino dos Cinco Graus Caodong na tradição Lin-chi.

Foyan Qingyuan (Fo-yen Ch´ing-yuan, Butsugen Seion), 1067-1120. Estudante de Wuzu Fayan e professor de Zhu´an Shigui.

Furong Daokai (Fu-jung Tao-kai, Fuyu Dokai), 1043-1118. Herdeiro de Dharma de Touzi Yiqing. Ver Denkoroku Capítulo 46. Embora Dogen se refira a ele como Dayang, ele é mais comumente conhecido pelo nome Furong. Dayang, e o mais recente Furong são os dois locais onde ele ensinou. Furong era particularmente conhecido por revitalizar os padrões monásticos da Linhagem de Caodong/Soto. Ele é louvado particularmente por Dogen por recusar veementemente a oferta de mantos luxuosos e honras imperiais que custaram-lhe um período de exílio. Sua frase "Verdes montanhas sempre estão caminhando" é usada como um axioma fundamental no Sansui kyo, de Dogen.

Fushan Fayuan (Fu-shan Fa-yuan, Fusan Hoen), 991-1067. Herdeiro de Dharma de Shexian Guisheng, apesar de ter sido antes expulso de sua comunidade. Ele também salvou a Linhagem Caodong (Soto) da extinção quando Dayang Qingxuan ia morrer sem um Herdeiro de Dharma. Fushan tinha completa concordância com Dayang, mas relutou em assumir a responsabilidade de proclamar o estilo Caodong publicamente junto a sua Linhagem Linji de Guisheng. Porém, ele pôde depois transmitir a Linhagem Soto de Dayang para seu próprio discípulo, Touzi Yiqing. Ver Denkoroku Capítulos 44, 45.

G

Gaoan Dayu (Kao-an Ta-yu, Koan Daigu), c. 9º SÉCULO. Duas gerações depois de Mazu Dao-i, foi o professor de Moshan e também foi um dos professores de Linji. Ele aparece em "Registros do Silêncio" 86. Ver o Linji Yulu (Rinzai roku) para mais detalhes de Dayu.

Gento Sokuchu, 1729-1807. Qüinquagésimo abade de Eihei-ji, publicou a popular edição Rufubon do Eihei Shingi em 1794. Também compilou uma edição principal do Shobogenzo.
Gesshu Soko, 1618-96. Professor de Manzan Dohaku. Reformador do Zen Soto que trouxe atenção para os escritos de Dogen.

Guanzhi Zhixian (Kuan-chih Chih-Hsien, Kankei Shikan), d. 895. Considerado um Herdeiro de Dharma de Linji, Guanzhi também estudou e venerou a monja Moshan Laoran. Ver o Rahai Tokuzui de Dogen. Ele aparece em Chingde Chuandenglu seção 12, e Yuanwu apresenta este koan em seus comentários no verso de Xuedou para "Registros do Precipício Azul", caso 52:

Um monge andarilho perguntou para Guanzhi (Riacho do Curso da Montanha ),
"Eu ouvi falar por muito tempo de Guanzhi. Agora que aqui venho, vejo apenas uma lagoa para cânhamos ensopados". Guanzhi disse, "Tu vês apenas uma lagoa de cânhamos ensopados. Não vês Riacho do Curso da Montanha." O monge perguntou, "O que é o Riacho do Curso da Montanha?" Guanzhi disse, "A seta passa zunindo rapidamente".

Guishan Huaixiu (Kuei-shan Huai-hsiu, Isan Eshu), 11º Século. Tornou-se um sucessor de Huanglong Huinan.

Guishan Lingyu (Kuei-shan Ling-yu, Isan Reiyu), 771-853. Também chamado Daigu. Um Herdeiro de Dharma de Baizhang. Deu transmissão a Lingyun Zhiqin. Dongshan Liangjie estudou com ele durante um tempo. O fundador, junto com seu discípulo, Yangshan Huiji, de uma das cinco Linhagens de Budismo Zen chinês clássico, a escola Guiyang (Igyo em japonês) que transmitiu noventa e sete mandalas e fundiu-se à escola de Linji no 10º século. As "Advertências" de Guishan são antigas exortações contra a negligência na comunidade Zen. Louvado por Dogen como um anterior tenzo, ele é freqüentemente aludido no Eihei Shingi. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 4, 24, 70, "Registros do Silêncio" 15, 37, 60, 83, 87, e "Gateless Gate" 40. Ele aparece nas Declarações e Ações de Dongshan (Dongshan yulu) seção 3. Ver o Tenzokyokun de Dogen, no Cooking Zen, Ven. Anzan Hoshin sensei, Great Matter Publications, 1995, para numerosas referências a Guishan.

Dogen se refere a esta história no Chanlin Leiju Capítulo 14:

Quando Guishan Lingyou viveu em Baizhang shan, foi com seu mestre, Baizhang Huihai, aos ermos trabalhar. Baizhang disse, "Traga um pouco de fogo para mim". Guishan respondeu, "Certo, imediatamente". Quando Guishan voltou trouxe um bastão para Baizhang que disse, "Bem, onde está?"
Guishan virou a vara na mão, soprou nela três vezes, e a devolveu a Baizhang. Baizhang aceitou o bastão.

Também há esta história no Jingde Chuandeng-lu:

Uma vez quando Daigu estava treinando como tenzo em Baizhang shan, ele foi servir ao mestre. Baizhang chamou, "Quem é?" Daigui respondeu, "Eu, Lingyou."
Baizhang disse, "Vá e incita as brazas, vês se qualquer coisa está queimando." Daigui fez como o mestre instruiu e quando voltou disse a Baizhang que o fogo estava apagado. Baizhang se levantou, foi para o braseiro e mexeu as cinzas. Descobrindo uma brasa pequena, trouxe-a para Daigui e disse,
"Bem, o que tu chamas isto?"
Daigui percebeu o que Baizhang ensinava e curvou-se em reverência.

Guyun Daoquan (Ku-yun Tao-ch´uan, Koun Dogon), 13º Século. Discípulo de Zhuoan Deguang.
Guanqi Zhihxian (Kuan-ch´i Chih-hsien, Kankei Shikan), d. 895.

H

Haihui [Baiyun] Shouduan (Hai-hui Pai-yun Shou-tuan, Kai-e [Haku´un] Shutan), 1025-1072. Primeiro Herdeiro de Dharma de Yangqi Fanghui e professor de Wuzu Fayan.

Hangzhou Tianlong (Hang-chou T´ien-lung, Koshu Tenryuo), n.d. 9º SÉCULO. Herdeiro de Dharma de Damei Dachang. Deu Transmissão a Gutei. Ele aparece em "Gateless Gate" 3.
Hanshan (Han-shan, Kanzan), 7º SÉCULO. Montanha Fria. Um poeta ermitão que viveu no anel de montanhas Tientai. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul", 34 e "Registros do Silêncio", 3.

Hualin Shanjue (Hua-lin Shan-chueh, Karin Zenkaku), n.d.. Herdeiro de Dharma de Mazu, derrotado em um debate de Dharma por Guishan enquanto eles serviram na comunidade de Baizhang. Depois se tornou o abade em Hualin (o nome dele depois disso). Ele foi inquirido uma vez pelo primeiro-ministro Pei Xiugong se ele tinha qualquer assistente. Hualin convocou os nomes "Grande Vazio" e "Pequeno Vazio" e dois tigres apareceram. Quando Pei Xiugong assustou-se, Hualin pediu para os tigres partir durante algum tempo. Eles rugiram e partiram.

Hongzhi Zhengjue (Hang-chih Cheng-chueh, Wanshi Shokaku), 1091-1157. Também chamado Tiantong Hongzhi, tendo sido o abade no monastério de Tiantong onde o mestre de Dogen, Tiantong Rujing, depois ensinou. Hongzhi era o chinês mais influente o professor de Soto durante o século antes de Dogen. Nos "Registros do Silêncio" foram compilados cerca de cem casos que ele tinha selecionado e fornecido com comentários em versos.

Hoshan Wuyin (Ho-shan Wu-yin, Kazan Muin), d. 960. Um Herdeiro de Dharma de Jiufeng Daoqian. Estudou com Xuefeng até sua morte. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 44.

Huangbo Xiyun (Huang-po Eu-ts´un, Obaku Kiyun), Século. 9º SÉCULO. Herdeiro de Dharma de Baizhang Huaihai. Ele deu Transmissão a Linji Yicun. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 11, "Registros do Silêncio" 53, 86, 96, e em "Gateless Gate" 2.

Huanglong Huinan (Huang-lung Hui-nan, Oryo Enan), 1002-1069. Um Herdeiro de Dharma de Ciming Quyuan e professor de Huitang Zuxin. Huanglong é considerado o fundador da corrente Huanglong da Linhagem Linji que foi trazida depois para o Japão por Yosai (Eisai).

[Huanglong] Huitang Zuxin (Hui-t´ang Tsu-hsin; [Oryu] Maido Soshin), 1025-1100. Herdeiro de Dharma de Huanglong Huinan. Huitang ensinou elevando um punho e dizendo "Se tu chamas isto um punho irás exagerar. Se tu dizes que não é um punho não acertarás a meta."

Huike (Hui-k´o, Eka), 487-593. O Segundo Patriarca chinês. Ver Denkoroku, Capítulos 29 e 30. Ver o Katto de Dogen.

Huizhao: Ver Linji Yixuan. Huizhao, um nome póstumo, é Esho em japonês.

I

I "Pedra de Amolar de Ferro" Lu (Ryutetsuma), n.d. Ela aparece em "Registros do Precipício Azul" 17, 24. "Registros do Silêncio" 60.

J

Jiangxi Mazu Daoyi (Chiang-hsi Ma-tsu Tao-i, Baso Doitsu) 709-788. Foi o único Herdeiro de Dharma de Nanyue Huairang. Entre os seus 139 Herdeiros de Dharma estava Baizhang Huaihai. Era um dos mais proeminentes dos mestres Tang Chan e teve grande participação no delineamento dos estilos pedagógicos pelo seu uso do grito, bastão, e olhar. Seus ditos e ações estão catalogados no Jiangxi Daoyi yu-lu de Chan-shi (Kiangsi Tao - yu-lu de ch´an-shih, Declarações Registradas do mestre Ch´an Daoyi de Jiangxi). Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 3, 53, 73, "Registros do Silêncio" 6, 36, 90 e "Gateless Gate" 30, 33. Ele aparece nas Declarações e Ações de Dongshan (Dongshan yulu) 2.

Jiashan Shanhui (Chia-shan Shan-hui, Kassan Zen´e), 805-881. Herdeiro de Dharma de Chuanzi Decheng que por sua vez era o herdeiro de Yaoshan. Ver Mountains and Rivers, Ven. Anzan Hoshin sensei, Great Matter Publications, 1991. O Capítulo 22 do Denkoroku cita este verso:

"Claramente não há nada que seja esclarecimento.
A doutrina do esclarecimento apenas ilude os seres.
Eu simplesmente estiro minhas pernas e tiro um cochilo.
Não há nada falso e nada real.
Esta é a essência do Caminho."

Jianyuan Zhongxing (Chien-yuan Chung-hsing, Zengen Chuko), n.d. Considerado um Herdeiro de Dharma de Daowu Yuanzhi.

Jianzhi Sengcan (Chien-shih Seng-ts´an, Kanchi Sosan), d. 606. O Terceiro Patriarca chinês. Ver Denkoroku Capítulo 31.

Jingqing Daofu (Ching-ch´ing Tao-fu, Kyosei Kyosho Dofu) 863/68 - 937. Estudante e Dhama-herdeiro de Xuefeng Yicun. Jingqing Daofu teve cinco sucessores de Dharma. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 16, 23 e 46.

Judi (Chu-chih, Gutei), 9º SÉCULO. Herdeiro de Dharma de Hangzhou Tianlong. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 19, "Registros do Silêncio" 84, e "Gateless Gate" 3 (todos estes são mais ou menos o mesmo caso).

Gutei e o Dedo:

O Mestre Gutei, sempre que lhe faziam uma pergunta, respondia levantando um dedo sem dizer nada. Um noviço adquiriu o vício de imitá-lo. Certo dia, um visitante perguntou ao noviço:
"Que sermão o Mestre está pronunciando agora?"
O noviço respondeu levantando o dedo. O visitante, quando se encontrou com o Mestre, contou-lhe que o noviço o imitara. Mais tarde, o Mestre escondeu uma faca nas vestes e chamou o noviço. Quando este se apresentou, Gutei perguntou-lhe:
"O que é Buddha?"
O rapaz, ansioso para impressionar o mestre, respondeu levantando o dedo. O Mestre então agarrou-lhe a mão e cortou-lhe o dedo com a faca. O discípulo, apavorado e em choque, já ia sair correndo, mas o Mestre o chamou com um grito:
"NOVIÇO!"
Quando o rapaz se voltou para o Mestre, este perguntou abruptamente :
"O que é Buddha?"
O discípulo ia levantar o dedo, mas não tinha mais dedo. Neste instante, ele alcançou o Satori.

K

Keizan Jokin, 1268-1325. Ordenado por Koun Ejo. Herdeiro de Dharma de Tettsu Gikai e fundador do Monastério de Sojiji. Keizan disseminou o Soto Zen amplamente entre os leigos japoneses. Autor do Keizan Shingi, o Denkoroku, Sankon Zazen Setsu, Zazen Yojinki. Ele aparece em "Transmissão de Realidade" Caso 14.

Kosho Chido, d. 1670. Trigésimo abade de Eihei-ji, em 1667 ele publicou todas as seis composições do Eihei Shingi juntas na edição de Shohon.

Koshu, 1424-1502? Décimo quinto abade de Eihei-ji, foi o primeiro a colecionar e copiar o Tenzokyokun e o Chiji Shingi.

Koun Ejo, 1198-1280. O estudante sênior de Dogen, Herdeiro de Dharma e segundo abade de Eihei-ji. Ele editou muitas dos escritos de Dogen e suas conversas. Autor do Komyozo Zanmai. Ver Denkoroku Capítulo 53. Ele aparece em "Transmissão de Realidade" Caso 12.

L

Li Jingrang (Li Ching-jang, Ri Keijo), n.d. funcionário governamental que era um estudante e benfeitor de Guishan.

Linguan Weiqing (Ling-yuan Wei-ch´ing, Reigen Isei), d. 1117. Um Herdeiro de Dharma de Huitang Zuxin.

Linji Yixuan (Lin-chi Eu-hsuan, Rinzai Gigen), d.867. Linji foi o mestre fundador da Linhagem Linji (Rinzai). Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 20 e 32, "Registros do Silêncio" 13, 38, 80, 86, 95,.

Lingyun Zhiqin (Ling-yun Chih-ch´in, Rei-un Shigon), n.d., dinastia Tang. Um Herdeiro de Dharma de Guishan Lingyu. Ele escreveu este verso sobre o seu satori à visão das flores de pessegueiro:

"Durante trinta anos eu busquei o espadachim perfeito.
Quantas folhas caíram, quantos ramos floresceram.
Um momento vi as flores de pêssego se abrirem e
daquele momento em diante eu não tive mais nenhuma dúvida ".

Longtan Chongxin (Lung-t´an Ch´ung-hsin, Ryotan Soshin), 9º SÉCULO. Deu transmissão a Deshan. Aparece em "Gateless Gate" 28. Ver o Shinfukatoku de Dogen.

Longya Judun (Lung-ya Chu-tun, Ryuge Koton), 834/5-920/23. Herdeiro de Dharma de Dongshan Liangjie. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 20 que também em "Registros do Silêncio" 80 e nos casos 48, 49. Ver "Transmission of Luminosity" para ler alguns dos seus versos.

Luohan Guichen. Ver Dizeng Guichen.

Luxuan (Lu-hsuan, Rikko), 764-834. Um estudante leigo de Nanquan Puyuan. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul", 40.

M

Mahakashyapa, 6º Século B.C.E. O Primeiro Patriarca Hindu. É dito que ele recebeu transmissão do verdadeiro tesouro Olho do Dharma quando sorriu a Shakyamuni quando este girou uma flor ante a assembléia no Pico do Abutre. Ele era conhecido entre os discípulos normalmente como estando sempre em prática ascética e diz-se que está esperando em uma caverna do Himalayan para transmitir o kesa de Shakyamuni ao futuro Buddha Maitreya. Aparece em "Gateless Gate" 6. Ver Denkoroku Capítulo 2.

Magu Baoche (Ma-ku Pao-che, Mayoku Hotetsu), n.d. Herdeiro de Dharma de Mazu. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 31 e "Registros do Silêncio" 16 (que são o mesmo caso). Ver também o Genjokoan de Dogen.

Maudgalyayana, 6º Século B.C.E. Um dos dez grandes discípulos de Shakyamuni, pioneiro na manifestação de poderes sobrenaturais (siddhis). Ele estava no Veluvana Vihara, o monastério doado pelo Rei Bimbisara. Ver "Os Registros dos Ensinos de Vimalakirti".

Mazu Dao-i. Ver Jiangxi Mazu Daoyi.

Mingzhao Dejian (Ming-chao Te-chien, Meisho Tokken), Século. 10º SÉCULO. o Herdeiro de Dharma de Lohan Daoxiang. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 48, "Registros do Silêncio" 87.

Mingzhao Qisong (Ming-chao Ch´i-sung, Myokyo Kaisu), 1007-72. Um estudioso-monge notável que compilou a história da transmissão Ch´an, ele foi um herdeiro de Dongshan Xiaocong (Tozan Gyoso em japonês) na Linhagem de Yunmen.

Moshan Liaoran ou Laoran (Mo-shan Liao-jan; Massan Ryonen), n.d. Uma monja que foi a Herdeira de Dharma de Gaoan Dayu, um dos professores de Linji, ela era professora do discípulo de Linji, Guanzhi Zhixian. Ver Jiangde Chuandeng-lu 11. Ver o Rahai Tokuzui de Dogen.

Muzhou Daoming (Mu-chou Tao-ming, Bokushu Domyo), ca. 780-877. Junto com Linji, um Herdeiro de Dharma de Huangbo (Huang-po, Obaku), d. 850 e em troca deu transmissão a Yunmen (Wen-yen de Yun-men, Unmon Bun´en). Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 10, "Registros do Silêncio" 64, 92 e no yu-lu de Linji (Rinzai roku). Ver o "Eihei Gen zenji goroku, 3" de Dogen, e Muchu Setsumu.

Myoan Eisai ou Yosai, também conhecido como kokushi de Zenko, 1141-1215. Eisai era um monge Tendai que viajou duas vezes para a China à procura de ensinos adicionais. Durante a segunda viagem em 1187 ele recebeu inka de Xuan Huaichang (Hsu-an Huai-ch´ang, Kian Esho) como um herdeiro do ramo Huanglung da escola de Linji. Eisai ensinou Zen misturaco com ensinos tântricos e exotéricos da escola Tendai e em 1204 foi designado abade de Kennin-ji pelo imperador. A sua Linhagem desapareceu depois de apenas algumas gerações e pode ser dito que só continou através da Linhagem Soto de Dogen porque Dogen era o único herdeiro do discípulo principal de Eisai, Myozen Ryonen.

Myozen Ryonen, 1184-1225. Viajou para a China com Dogen em 1223 e praticou durante três anos em Tiantongsi onde morreu no Salão Liaoren. Myozen morreu em postura de zazen e diz-se que sua cremação manifestou um arco-íris de cinco cores e que foram achadas três brilhantes pérolas nas cinzas de seu corpo. Uma estátua comemorativa de Myozen foi instalada no monastério. Ver "Cooking Zen".

N

Nagarjuna (Nagyaarjuna), 2nd-3º Século. O Décimo quarto Patriarca Hindu. Um anterior exponente do ensinamento Madhyamika, que enfocava as implicações do Sunyata (Vazio) em todas as categorias conceptuais/experienciais, cortanto em essência o substancialismo do Abhidharma. O ensino de Nagarjuna é aclamado tão universalmente que virtualmente todos os mais recentes movimentos do Mahayana o reivindicam como um Patriarca. Ver Denkoroku Capítulo 15.

Nanda, 6º Século B.C.E. o Meio-irmão de Shakyamuni; eles eram ambos os filhos de Rei Suddhodana. Depois que Shakyamuni deixou sua casa, Nanda se tornou o herdeiro ao trono mas depois uniu-se à ordem budista e se tornou um arhat.

Nanquan Puyuan (Nan-ch´uan P´u-yuan, Nansen Fugan), 748-835. Um Herdeiro de Dharma de Mazu Daoyi. Ele teve dezessete herdeiros, entre eles Zhaozhou Congshen e Changsha Jingcen. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 28, 31, 40, 63, 64, 69, "Registros do Silêncio" 9, 10, 16, 23, 79, 90, 93 e "Gateless Gate" 14, 19, 27, 34.

Nanyang Huizhong (Nan-yang Hui-cheng; Nanyo Echu; também Dacheng Chanshi, Ta-cheng Ch´an-shih, zenji de Daisho), 675-775. Um Herdeiro de Dharma de Huineng, o Sexto Patriarca. Recebendo a Transmissão, ele confinou-se num eremitério no Baiya shan (Hakugai san) em Nanyang. Imperador Suzong o retirou de seu eremitério em 761 quando Huizong tinha aproximadamente 81 e o instalou como Mestre Ch´an da Corte. Ele também serviu como Professor do sucessor de Suzong Daizong. Comumente chamado o Professor Nacional (guoshi ou kokushi) em textos Zen. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 18, 69, 99, "Registros do Silêncio" 42, 85 e "Gateless Gate" 17.

Nanyue Huairang (Nan-yueh Hai-jang, Nangaku Ejo), 677-744. Dahui (Ta-hui, Daie) é um honorífico póstumo. Um Herdeiro de Dharma do Sexto Patriarca, Irmão de Dharma de Qingyuan Xingsi. Duas das Cinco Casas do Ch´an clássico originam-se de sua Transmissão. Seu Herdeiro de Dharma foi Mazu Daoyi. Seu diálogo com Mazu (Baso) sobre "polir o tijolo" foi tremendamente influente para Dogen (ver abaixo):

Quando jovem, Baso praticava incessantemente a Meditação. Certa ocasião, seu Mestre Nangaku aproximou-se dele e perguntou-lhe:

- Por que praticas tanta Meditação?
- Para me tornar um Buddha.
O Mestre tomou de uma telha e começou a esfregá-la com um pedra. Intrigado, Baso perguntou:
- O que fazeis com essa telha?
- Pretendo transformá-la num espelho.
- Mas por mais que a esfregueis, ela jamais se transformará num espelho! será sempre uma pedra.
- O mesmo posso dizer de ti. Por mais que pratiques Meditação, não te tornarás Buda.
- Então o que fazer?
- É como fazer um boi andar.
- Não entendo.
- Quando queres fazer um carro de bois andar, bates no boi ou no carro?
Baso não soube o que responder e então o Mestre continuou:
- Buscar o Estado de Buda fazendo apenas Meditação é matar o Buda. Dessa maneira, não acharás o caminho certo.

Nanyuan Huiyong (Nan-yuan Hui-yung; Nan´in Egyo), d. 930. Professor de Fengxue Yenzhao.
Nanyue Cikan (Nan-yueh Tz´u-k´an, Nangaku Jikan), n.d. Também conhecido como Tiemien, "Face de Ferro" por causa de sua rigidez. Ele era um Herdeiro de Dharma de Huanglong Huinan.

P

Panshan Baoji (P´an-shan Bao-chi, Banzan Hoshaku), 720-814. Um Herdeiro de Dharma de Mazu Daoyi. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 37.

Pangyun (P´ang-yun, Houn), 740-808/811. Conhecido como Leigo Pang ou Ho koji. O termo "koji" era aplicado em estudantes leigo que não tinham recebido ordenação monástica mas que praticavam intensivamente. Similiar a "anagarika". Um estudante de Mazu, Shitou e Yaoshan, entre outros. Pang viveu em retiro no monastério de Yaoshan durante dezesseis anos. A sua família inteira era de praticantes e sua filha também é especialmente notável como uma adepta. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 42. Ver "As Declarações Registradas de Leigo Pang", trans. por Sasaki, Iriya, Fraser, Weatherhill, 1971.

Panshan Baoji (P´an-shan Pao-chi, Banzan Hoshaku), 720-814. Um Herdeiro de Dharma de Mazu Daoyi. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 37.

Pei Xiugong (P´ei Hsiu-kung, Hai Kokyu), 797-870. Primeiro-ministro e governador de várias províncias, ele também era um perito Zen leigo que estudou com muitos mestres, inclusive Guishan e Huangbo. Pei Xiugong compilou o Registro de Huangbo (Ver tradução por John Blofeld, "Os Ensinos Zen de Huang Po"). Organizou o construção do templo de Huangbo e também encontrou os tigres de Hualin.

Pojo Chinul, 1158-1210. Filho Coreano restabelecido. Influenciado por Zongmi e Dahui. Ver Tracing Back the Radiance, trans. by Robert Buswell, U. of Hawaii Press, 1994.

Prajnatara (Hannyatara), n.d. O Vigésimo-sétimo Patriarca Hindu. Deu a Transmissão à Bodhidharma. Ver Denkoroku Capítulo 28. Ele aparece em "Registros do Silêncio" 3. Este mesmo koan aparece em Eihei Gen zenji goroku 10.

Q

Qianfeng Chuanchu (Ch´ien-feng Ch´uan-ch´u, Seiho Denso ou Kempo), n.d. o Herdeiro de Dharma de Luopu Yuanan. Ver o Jippo de Dogen.

Qingyuan Xingsi (Ch´ing-yuan Hsing-ssu, Seigen Gyoshi), 660?-740. O Trigésimo-quarto Patriarca. Um Herdeiro de Dharma do Sexto Patriarca Huineng. Seu Herdeiro de Dharma foi Shitou Xiqian. Seu título póstumo foi Hongzhi (Hang-chi, Gusai), "Ajudando Outros". Muito pouco é conhecido sobre sua biografia. Três das Cinco Escolas do Ch´an clássico desenvolveram-se a partir de sua Linhagem: o Cadong, Yunmen, e Fayan. Ele aparece em "Registros do Silêncio" 5. Ver Denkoroku Capítulo 35.

S

Sanghanandi (Sogyanandai), d. 74 B.C.E. O Décimo sétimo Patriarca Hindu. Ver Denkoroku Capítulo 18.

Sansheng Huiran (San-sheng Hui-jan, Sansho Enen), 9º SÉCULO. Herdeiro de Dharma de Linji Yixuan, ele compilou o Linji yulu dos Ensinos do seu Mestre. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 49, 68 e "Registros do Silêncio" 13, 33 (que é o mesmo caso do Precipício Azul 49), 63.

Sengcan. Ver Jianzhi Sengcan.

Sengzhao (Seng-chao, Cho-ho), 374-414. Sengzhao era um estudante de Kumarajiva e estava em seu grupo pessoal de tradutores. O Zhaolun (Chao-lun) é uma antiga importante coleção budista chinesa de composições que apresentaram os conceitos de tempo, sunyata, prajna, e nirvana no contexto da nativa terminologia Taoísta. Shitou Xiqian foi inspirado para compor o "Sandokai: O Encontro do Último e Relativo" enquanto lia o Zhaolun. Ele também escreveu um comentário do sutra de Vimalakirti. Ele é mencionado em "Registros do Precipício Azul" 40. Ver "Estudando o Mistério" e Denkoroku: Registro da Transmissão da Luz.

Shanku Huang (Shan-k´u Huang, Sankoku O), 1045-1105. Poeta notável e funcionário de governo que era um discípulo leigo de Huitang Zuxin.

Shariputra, 6º Século B.C.E. Um dos dez grandes discípulos de Shakyamuni. Ele era especialmente notável por sua sabedoria. Ver os Ensinos Registrados de Vimalakirti, o Sutra do Coração, o Discurso Prajnaparamita de 8,000 Versos.

Shenxiu (Shen-hsiu, Jinshu), 605?-706. "Excelência Divina". Shenxiu foi um Herdeiro de Dharma de Hongren e por muitos anos sua Linhagem dos Ensinamentos da Montanha Oriental ou Ch´an "do norte" foi tremendamente influente. Ver Denkoroku Capítulo 34.

Shexian Guixing (She-hsien Kuei-ching, Sekken Kisei), c. 10º SÉCULO. Sucessor de Dharma de Shoushan Xingian na quinta geração após Linji, ele foi conhecido por sua rigidez. Ver o "Uji" de Dogen.

Shishuang Qingju ou Qingzhu (Shih-shuang Ch´ing-chu, Sekiso Keisho), 807-888. Não ser confundido com Ciming (Shishuang) Quyuan. Um Herdeiro de Dharma de Daowu Yuanzhi, na linha de Yaoshan Weiyan. Ele praticou como despenseiro de arroz sob as ordens de Guishan antes de estudar com Daowu. Dongshan Liangjie enviou um monge para o encontrar, e ele foi designado o abade no Monte Shishuang. Sua comunidade foi notável por nunca se permitir cair no sono, e foi chamada a [comunidade do]"Salão da Árvore Morta". Ele aparece em "Registros do Silêncio" 68, 89, 96, 98. Ele aparece nas Declarações e Ações de Dongshan (Dongshan yulu) seção 75.

Shihtou Xiqian (Shih-t´ou Hsi-ch´ien, Sekito Kisen) 700-790. O Trigésimo-quinto Patriarca. Autor do Cantong qi (T´san-t´ung-ch´i, Sandokai), trduzido por Anzan Hoshin sensei e Yasuda Joshu roshi em Chanting Breath and Sound, Great Matter Publications, 1994. Ele foi aceito como um estudante por Huineng em 713. Depois que Huineng morreu, sabemos muito pouco sobre o que aconteceu em seguida até ele ter sido ordenado em Lofu-Shan em 728. Logo após foi estudar com Qingyuan em Zhihzhou. Ele estudou com Qingyuan durante doze anos e então, em 742, foi para Nanyue onde construiu um eremitério para si no topo de uma grande pedra plana a leste do templo de Nan-zi. Assim pessoas o chamaram "Shitou Hoshang," "monge da beira-do-precipício" ou, mais jocosamente, "Cabeça-de-Pedra".

Em 764 foi para Liangduan onde ele e seu monastério tiveram muita interação com outro famoso mestre Zen Jiangxi Mazu Daoyi (Chiang-hsi Ma-tsu Tao-i, Baso Doitsu) 709-788. O Jingde Chuandeng-lu diz destes dois, "A Oeste do (Jiangxi) rio o grande solitário (Mazu) é o mestre e ao sul do lago (Hunan) Beira-do-Precipício (Shihtou) é o mestre. Quem não conheceu estes dois grandes mestres é ignorante do Zen."

Três das antigas Cinco Escolas Zen ou correntes derivam de Shihtou; assim como Yaoshan Weiyen (próximo capítulo), de quem surgiu o Caodong-zong (Soto), seus muitos Herdeiros de Dharma incluem Tianhuang Daowu (T´ien-huang Tao-wu, Tenno Dogo),748-807, de cujos herdeiros originaram-se Fayen-zong (Hogen) e Yunmen-zong (Ummon). Danxia Tianran (Ta-hsia T´ien-jan, Tanka Tennen),739-824, e Dandian Baotong (Ta-tien Pao-t´ung, Daiten Hotsu),d. 819, foram dois outros Herdeiros de Dharma, mas as suas Linhagens desapareceram depois de algumas gerações. Ver Denkoroku, Capítulo 36.

Shoushan Xingnian (Shou-shan Hsing-nien, Shuzan Shonen) 926-993. Herdeiro de Dharma de Fengxue Yanzhao. Deu Transmissão a Fenyang e Shexian Guisheng. Ver o Uji de Dogen.
Shuangling Hua (Shuang-ling Hua, Sorei Ke), n.d. Herdeiro de Dharma de Huitang Zuxin. Ver o Chiji Shingi de Dogen.

Sima Chengzheng (Ssu-ma Ch´eng-cheng, Shiba Shotei), n.d. Estudante leigo de Mazu Daoyi. Ver o Chiji Shingi de Dogen.

Sushan Guangren (Sozan Konin), 837-909. Popularmente conhecido como Tio Anão. Um Herdeiro de Dharma de Dongshan Liangjie.

O Jingde Chuandeng-lu diz: " Entre todos os estudantes de Dongshan, Guangren tinha um poder natural de exibir o mistério mais profundo. Os estudantes da mesma categoria ficavam impressionados com ele como se pudesse mastigar o corpo de ferro de uma seta. Sempre que queriam esclarecer uma pergunta sobre as várias profundidades da prática eles diziam, "Apenas vão e perguntem para Tio Anão. ´"

T

Taiyuan Fu ou Daiyuan Fu (T´ai-yuan Fu, Taigen Fu ou Daigen Fu Joza), 9º SÉCULO. Discípulo de Xuefeng despertado por um tenzo. Dogen se refere a esta história em Tenzokyokun; Ver Cooking Zen.

De acordo com o Wudeng Huiyuan (Goto Egen) Capítulo 17: Uma vez o grande estudioso budista Daiyuan Fu (Daigen Fu Joza) estava dissertando sobre o Grande Discurso da Cessação (Mahaparinirvana Sutra) no Guangkao-Xiao em Yangzhou. O tenzo de Jiashan que estava viajando de templo em templo, aconteceu de ter entrado lá e assim escutou a conferência. Daiyuan Fu estava explicando a seção sobre os três fatores da Natureza de Buddha e as três virtudes do Dharmakaya quando, no meio da explicação das sutilezas do Dharmakaya, o tenzo estourou de rir. Depois da conferência Daiyuan Fu convidou o tenzo ao seu quarto onde disse, "Olhe, eu realmente sou uma pessoa muito simples e assim os comentários que faço quando eu disserto sobre os sutras são simples explicações literais. Eu notei que você não pôde evitar de rir sobre o que eu disse em relação ao Dharmakaya. Você poderia ser tão amável a ponto de me dizer onde eu errei? O tenzo disse, "Bem, você estava falando do que estava escrito lá, e isso não está errado. Apenas você não sabia o que estava dizendo." Após isso Daiyuan Fu parou de dar qualquer conferência a mais e começou a visitar muitos mestres e inquirir sobre o Buddha Dharma, se esforçando na prática.

Tettsu Gikai, 1219-1309. Um estudante de Dogen que depois recebeu Transmissão de Koun Ejo. Deu Transmissão a Keizan Jokin. Terceiro Abade de Eihei-ji, fundou o Daijo-ji. Viajou à China para estudar arquitetura monástica e formas. Aparece em Transmissão da Luminosidade Casos 13, 14.

Tianhuang Daowu (T´ien-huang Tao-wu, Tenno Dogo),748-807. Herdeiro de Dharma de Shitou Xiqian. Fayen-zong (Hogen) e Yunmen-zong (Ummon) originaram-se desta linha.

Tiantong Rujing (T´ien-t´ung Ju-ching, Tendo Nyojo), 1163-1228. O Qüinquagésimo Patriarca. Deu Transmissão a Eihei Dogen. Aparece em Transmissão da Luminosidade Casos 11. Ver Denkoroku Capítulo 51.

Tianyi Yihuai (T´ien-yi Yi-huai, Tenne Gikai), 993-1064. Estudou com Shexian Guisheng. Um Herdeiro de Dharma de Xuedou. Deu Transmissão a Yuantong Faxiu. Ver o Chiji Shingi de Dogen.

Tongfeng Anju (T´ung-feng Um-chu, Toho Anshu), 9º SÉCULO. Herdeiro de Dharma de Linji. Viveu como um ermitão. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 85.

Touzi Datong (T´ou-tzu Ta-t´ung, Tosu Daido), 819-914. Herdeiro de Dharma de Cuiwei Wuxue duas gerações depois do estudante de Shitou Danxia Tianran. Deu Transmissão a Dongkeng Yanjun. Era originalmente um monge de Huayen antes de começar os estudos do Ch´an. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 41, 79, 80, 91. Ver o Chiji Shingi de Dogen.

Touzi Yiqing (T´ou-tzu Yi-ch´ing, Tosu Gisei), 1032-83. O Quadragésimo-quarto Patriarca. Recebeu a Transmissão Caodong de Dayang por Fushan Fayuan. Deu Transmissão a Furong Daokai. Profundamente adentrado nos estudos de Huayan. Ele aparece em "Registros do Silêncio" 64. Ver Denkoroku Capítulo 45.

W

Wuliang Congzhou (Wu-liang Ts´ung-shou, Muryo Soju), 13º SÉCULO. Sua "Vida Diária na Comunidade" foi traduzida por Griffith T. Foulk em Buddhism in Practice, Princeton, 1995.

Wuzhou Wenxi (Wu-cjou Wen-hsi, Mujaku Bunki), 821-900. Recebeu a transmissão de Yangshan. Falava freqüentemente com Manjushri. Ver o Chiji Shingi de Dogen.

X

Xianglin Dengyuan (Hsiang-lin Teng Yuan, Kyorin Cho-em), ca. 908-87. Um Herdeiro de Dharma de Yunmen Wenyen, irmão de Dharma de Dongshan Shouchou. Ele serviu como jisha de Yunmen (seu assistente durante dezoito anos e em todo este tempo o único Ensino que recebeu foi Yunmen chamar seu nome e, quando ele respondeu, gritar então: "O QUE É ISTO?" Aparece em "Registros do Precipício Azul" 17 e em Wudeng Huiyuan 15.

Xiangyen Zhixian (Hsiang-yen Chih-hsien, Kyogen Chikan), d. 840 ou 898. Ver Gateless Gate Caso 3. Ver o Gabyo de Dogen.

Xuansha Shibei (Hsuan-sha Shih-pei, Gensha Shibi), 835-90. Um Herdeiro de Dharma de Xuefeng Yicun. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 22, 56, 88, "Registros do Silêncio" 81 e no comentário de Wumen em "Gateless Gate" 41. Ver o Ikka Myoju de Dogen.

Xuedou Zhongxian (Hsueh-tou Ch´ung-hsien, Setcho Juken), 982-1052. Mingjue (Ming-chueh, Myokaku) era um título póstumo. Da Linhagem de Yunmen. Compilou os casos e contou os versos de prefácio que se tornaram a base para os "Registros do Precipício Azul". Ele aparece em "Registros do Silêncio" 26, 34. Ver Cooking Zen.

Xuefeng Yicun (Hsueh-feng I´tsun, Seppo Gison), 822-908. Estudou com Dongshan Liangjie. Um Herdeiro de Dharma de Deshan Xuanjian. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 5, 22, 44, 49, 51, 66, "Registros do Silêncio" 24, 33, 50, 55, 63, 64, 92 e "Gateless Gate" 13. Ele aparece nas Declarações e Ações de Dongshan (Dongshan yulu) 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 61, 80,. Ver Cooking Zen, o Chiji Shingi de Dogen.

Y

Yangqi Fanghui (Yang-ch´i Colmilho-hui, Iogue Hoe), 992-1049. Fundador de uma das duas linhas principais de Ch´an Linji (Rinzai). Todo o Rinzai Zen moderno vem da sua Linhagem. Ver o Chiji Shingi de Dogen.

Yangshan Huiji (Yang-shan Hui-chi; Gyozan ou Kyozan Ejaku), 807-883. Junto com seu professor Guishan (Kuei-shan Ling-yu; Isan Reiyu, 771-853), fundou a escola Guiyang (Kuei-yang; Igyo). Ele recebeu transmissão também de Danyuan Yingzhen (Ta-yuan Ying-chen; Tangen Oshin), Século. 9 C., das noventa-sete mandalas, as quais integrou à prática do Guiyang. Chamado de "Pequeno Shakyamuni". Yangshan aparece em "Registros do Precipício Azul" 34 e 68, "Registros do Silêncio" 15, 26, 32, 37, 62, 72, 77, 90, 91 e em "Gateless Gate" 25.

Yantou Quanho (Iene-t´ou Ch´uan-huo, Ganto Zenkatsu), 828-887. Um Herdeiro de Dharma de Deshan Xuanjin. Ele deu transmissão a Loshan. A história do grande grito que ressoou por dez li que ele deu quando foi assassinado por bandidos era crucial para Hakuin Ekaku. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 51, 66, "Registros do Silêncio" 22, 43, 50, 55, 75 e "Gateless Gate" 13.

Yaoshan Weiyan (Wei-yen de Yueh-shan; Yakusan Igen), 745-828 ou 750-834. O Trigésimo-sexto Patriarca. Um Herdeiro de Dharma de Shitou Xiqian. Os Herdeiros de Dharma dele eram Yunyan Tansheng (deste herdeiro a Linhagem Dongshan Liangjie de Caodong começou) e Chuanzi Decheng. Ele também estudou com Mazu Daoyi. Ele aparece nas Declarações e Ações de Dongshan (Dongshan yulu) 91, 110, 111, 112, 113,. Ele aparece em "Registros do Silêncio" 5, 7. Ver Denkoroku Capítulo 37. Também ver os encontros entre Yaoshan e Shitou, e então Mazu no Uji de Dogen.

O Zenji de Dogen reconta a história seguinte no Shobogenzo 30: Kangin:

"O Patriarca Yaoshan normalmente não permitia estudos de sutras mas um dia um monge o flagrou olhando um rolo de papel aberto. O monge disse, "Professor, tu normalmente não nos permite ler os sutras, assim por que os estas lendo? "
"Eu apenas preciso descansar meus olhos em algo."
O monge respondeu, " Bem, eu posso usar a mesma desculpa?"
O mestre respondeu, "Se você olhasse [lo ivro dos] sutras, faria um buraco em sua capa!"

Yongjia Xuanjue (Yung-chia Hsuan-chueh, Yoka Genkaku) d. 713. Seu Zheng Daoge (Cheng Tao Ko, Sho Doka) foi traduzido como a Canção de Liberação por Yasuda Joshu roshi e Anzan Hoshin sensei, Tesouro de Luminosidade: Ensinos dos Mestres Soto Zen, Arquivos WWZC. Ele aparece em Eihei Gen zenji goroku 3.

Yuanwu Keqin (Yuan-wu K´o-ch´in, Engo Kokugon), 1063-1135. Compilou o "Registros do Precipício Azul" da coleção de Xuedou e versos de abertura.

Yunfeng Wenyue (Yun-feng Wen-yueh, Umpo Bun´etsu) 998-1062. Linhagem de Linji. Citado em Denkoroku Capítulo 17.

Yunju Daoying (Yun-chu Tao-ying, Ungo Doyo), d. 902. O Trigésimo-nono Patriarca. Um Herdeiro de Dharma de Dongshan Liangjie. Ele aparece nas Declarações e Ações de Dongshan (Dongshan yulu) 40-49, 50, 85, 119. Ver Denkoroku Capítulo 40.

Yunmen Wenyen (Wen-yen de Yun-men, Ummon Bun´en), 864-949. Kuangzhen (K´uang-chen, Kyushin) era um título póstumo. Um Herdeiro de Dharma de Xuefeng Yicun. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 6, 8, 14, 15, 22, 27, 34, 39, 47, 50, 54, 60, 62, 77, 83, 86, 87, 88, "Registros do Silêncio" 11, 19, 24, 26, 31, 40, 61, 72, 78, 82, 92, 99 e em "Gateless Gate" 15, 16, 21, 39, 48,. Ver o Komyo de Dogen, Eihei Gen zenji goroku 3.

Yunyan Tansheng (Yun-yen T´an-sheng, Ungo Donjo), 781?-841. O Trigésimo-sétimo Patriarca. Às vezes é considerado a reencarnação de Shanavasa. Ele se tornou um monge quando tinha dezesseis e começou os seus vinte anos de estudo com Baizhang em seguida. Ele recebeu Transmissão de Yaoshan Weiyan. Seu Herdeiro de Dharma era Dongshan Liangjie. Ele aparece nas Declarações e Ações de Dongshan (Dongshan yulu) seções 3-14, 48, 110-114. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 70, 72, 89 e em "Registros do Silêncio" 49, 54. Ver Denkoroku Capítulo 38.

Z

Zhangjing (Chang-jing, Shokei), n.d. Herdeiro de Dharma de Mazu. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 31.

Zhaozhou Congshen (Chao-ch´ou Ts´ung-shen, Joshu Jushin), 778-897. Um Herdeiro de Dharma de Nanquan Puyuan. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" Casos 2, 9, 30, 41, 45, 52, 57, 58, 59, 64, 80, 96, "Registros do Silêncio" 9, 10, 18, 39, 47, 57, 63, e em "Gateless Gate" 1, 7, 11, 14, 19, 31, 37,. Ver o Katto de Dogen.

Zhengzong Bujue (Cheng-tsung Pu-chueh, Shoshu Fukaku), mais comumente Huike (Hui-k´o, Eka), 487-593. O Segundo Patriarca chinês. Ver Denkoroku, Capítulos 29 e 30. Ver o Katto de Dogen.

Zhimen Guangzuo (Chimen Kuang-tso, Chimon Koso), 10º SÉCULO. Herdeiro de Dharma de Xianglen Chengyuan na escola de Yunmen. Deu Transmissão a Xuedou, Compilador de koan e versos nos "Registros do Precipício Azul". Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 21, 91. Ver o Bukkojoji de Dogen e Shunju.

Zifu (Tzu-fu, Shifuku), 9-10º SÉCULO. Mestre da escola de Ch´an Guiyang, que transmitiu as noventa-sete mandalas. No meio do 10º século fundiu-se com a escola de Linji. Ele aparece em "Registros do Precipício Azul" 33, 91 e "Registros do Silêncio" 25.